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孫思邈養生秘要:記”三戒”,去“五難”

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發布時間:2019-04-18 09:06
來源:未知
孫思邈養生秘要:記”三戒”,去“五難”

孫思邈在許多養生長壽著述,一再的強調人們要切記“三戒”,即戒大怒,戒大欲,戒大醉。去“五難”,即“養生有五難,名利不去為一難,喜怒不除為二難,聲色不去為三難,滋味不絕為四難,神慮精散為五難”。如果貪戀名利,喜怒無常,耽于聲色精于美食,苦于神慮就不可能祛病延年,抗老益壽。這可謂“集諸家(歧黃、彭祖、老子、列子、扁鵲、嵇康、仲長統、陶弘景、張湛等)之所秘要,去眾說之所未備”。將養性列于辟谷、退居、補益諸卷之先,并在“千金”兩方中都專列“養性”卷,足見其對養性的重視。“三戒”是精神修養的重要內容,更應盡力克服“五難”。

(一)戒怒:孫思邈說:“多怒則百脈不安”,損人壽命。故“欲求長生先我性,人能戒性方延命。”并把戒怒列為“三戒”之首,并曰:“故善攝生者,常少怒”、“莫大怒”、“勿悄悄懷憤恨”“若能不犯者,則得長生也”。他主張:“反俗”,眾人大言我小語,眾人多繁而我小記,眾人悖怒而我不怒,不以不事為累意,不臨時俗之儀。

“淡然無”告訴人們“心無妄念,耳無妄聽,割嗜所以固血氣,忍怒以全陰抑喜以養陽”失去駕馭自己情緒的人,往往感情用事,失氣損神癌癥是危害人類健康的大疾,有些專家認為癌病者在精神與情緒及性格上,大多是不夠穩定,怪異、悲觀、失望、抑郁、嘔氣等,這降低了人體的免疫能力,氣血凝聚,致使癌因素乘虛而入。因此,這就要有意識的加強自身修養,豁達大度,寬容待人,駕馭自己的精神情緒,使自已處在十分穩定的精神狀態中。

據美國貝茲和托馬斯兩位醫生,根據三十年的調査,提出以下報告:精神狀態不穩定,急燥易怒,不知足的人中,有77.3%患有癌癥、高血壓、心臟病等;而精神情緒穩定恬靜、知足的人中,類似病癥的發病率只有25%。可見清心寡欲,知足長樂,和樂順氣對人的身體健康是大有裨益的。

孫氏《養生銘》中所言:“怒甚偏傷氣,思多太損神,神疲心易役,氣弱病相侵”,“妖邪難犯已,精氣自全身安神宜悅樂,惜氣保純和,壽夭休論命,修行本在人”。故養生之大是“嗇神”,“愛氣”,“養性”和節“房室”。在平時我們應保持孫氏在《千金要方》中指出的:“悅情爽志,以資氣血。孫思邈強調“合度”,否則過則失。“暴怒傷陰,暴喜傷陽,厥氣上行,滿脈去形。”意思是暴怒會損傷陰氣,暴喜會損傷陽氣,厥逆之氣就會上行而經脈張滿,形體羸瘦。

現在醫學證明:人的下丘腦邊緣葉中有管理“快樂”與“痛苦”兩個調節對立情緒的神經中樞,這兩個中樞緊密配合,以保持人體的心理平衡和情緒協調。這兩個管理中樞相鄰,人在樂極時,管理興奮的中樞越“區界”,引起痛苦中樞同時興奮,產生情緒錯亂,打破正常精神平衡,就會出問題。如高血壓誘發腦溢血,心臟病誘發心肌梗塞等。歷史上“范進中舉”,“笑死程咬金”之類的故事就是例子。

(二)戒欲:孫思邈把戒欲列為三戒之一。縱觀著述,孫思邈把戒欲分為兩層含意:指戒私欲、性欲。私心過重能損人壽命,孫思邈說:“人不終眉壽,或致天歿者,皆由不自愛惜,竭情盡意,邀名射利”。故善攝生者,“勿汲汲于所欲”,“心無妄念”,“所至之處,勿得多求,多求則心自疲而志苦”,“旦起欲專言善事,不欲先計較錢財”。指出應盡量避免外界環境對人心靈的不利影響,不要過多追求物質享受。如:“居處不得綺靡華麗,令人貪婪無厭,乃患害之源,但令素雅潔凈,無風雨暑濕為佳。”

孫思邈不僅這樣說,而且這樣做,一生追求最高的思想精神境界,從不慕求名利。他在“無欲無求”、“誓愿普救含靈之苦”的思想指導下,皇帝多次賜官不就,始終如一,孜孜不倦地精硏醫藥學科學,一生把病人的痛苦看作是自已的痛苦,晝夜寒暑,饑渴疲勞,一心普救含靈之苦。他在為廣大群眾百姓和為社會做貢獻中獲得了最大的滿足和快樂,他的心胸始終是坦蕩的,無憂無慮,無怨無恨,理始終是寧靜的,從而促進了身心健康,這不能不說是孫思邈長壽的重要原因之一。

孫思邈節制私欲,淡泊名利的思想和行為是養生長壽之要秘,如他在《衛生歌》中說:頂天立地非常易,飽食暖衣寧不愧人,應知足而自樂,私心過重,妄欲過貪能損人壽命。他認為善攝生者“旦起欲專言善事,不飲先計較錢財”。孫思邈不僅這樣說,而且這樣做,“有患瘡痍下痢,臭穢不可目視,人所惡見者,但……不得起一念蒂芥之心,是吾之志也”,“若有疾危來求救者,不得問其貴賤貧富,怨親善友,華夷愚智,普同等,皆如至親想”。

孫氏還指出:“不得瞻前顧后,自慮吉兇,護惜身命。見彼苦惱,若己有之深心凄愴”。人們都知道在我國古代絕大多數苦讀經史的知識分子,為之奮斗的目的都是求取功名,入趨仕途,所謂:“書中自有黃金屋,書中自有千鐘粟,書中車馬多如簇。書中淑女顏如玉”。特別是隋唐時讀書人更是熱衷于讀經書,趕科舉,以求仕進,對于醫藥療疾之術,根本不屑一顧。但孫思邈“七歲就學,日誦千余言”,通過“十年寒窗”之苦,加之天資聰慧,“弱冠”之年風華正茂,確是滿腹經綸,通曉道經佛典和百家之說,卻偏偏不肯隨波逐流,愿做一個不齒于士大夫的窮醫生,奔波在百姓之中行醫療疾,不肯在官場中去爭名奪利,升官發財,去做那種種勞心費神的卑鄙之行,齷齪之為。顯而易見,他根無私,本無利,“無欲無求",在為人民,為社會做貢獻中獲得了最大滿足和快樂,除去窮苦百姓群眾的疾苦病痛使他感到了幸福和樂趣,他的心胸始終是坦蕩的,精神情緒始終是歡快的,心理活動始終是寧靜的,從而促進了健康。

同時,他不同意那種只關心自己身心和生命,而不顧他人身心和生命,是不足以延壽的。他指出:“有智之人,愛惜性命者,當自思念,深生恥愧,誡勒身心,常修善事也。”又說:“常以深心至誠,恭敬于物,甚勿詐善,以悅于人”,可以說就是要為他人,為社會做好事濟世救人的人,而他的心靈永遠是美的,精神永遠是樂觀的,那么他就會長壽。

戒性,即節欲,指性生活要有節制。縱欲,不但影響健康,嚴重的還會危及生命。故孫思邈在《衛生歌》中道:欲求長生先戒性,火不出兮神自定。木還去火不成災,人能戒性方延命。孫思邈強調:“凡精少則病,精盡則死”,“是以人年四十已下即服房中之藥者,皆所以速禍慎之慎之!故年未滿四十者,不足與論房中之事。貪心未止,兼食補藥,倍力行房,不過半百精髓枯竭,惟向死近,少年極須慎之”。

并指出:“欲求長生壽,考服諸神藥者,當須先斷房室”。主張節欲惜精,故謂之:“養腎固精當節制”。孫思邈批評那些不知惜精的人是:“俗人見淺,但解施瀉以生育,不能秘固以頤養。”并謂:“善攝生者,凡覺陽事輒盛,必謹而抑之,不可縱心竭意以自賤也。若一度制得,則一度火滅,一度增油;若不能制,縱情施瀉,即是膏火將滅,更去其油,可不深自防。所患人少年時不知道,知道亦不能信行之,至老乃知道,便以晚矣!病難養也。晚而自保,猶得延年益壽。”

因此,孫思邈為進一步忠告世人,在《千金要方》中還特意記載了一因不慎房室之戒,而致膏火滅而身亡的典型案例,以示后來人免損身折壽。

(三)戒醉:孫思邈在《千金要方》載:“酒,昧苦甘辛,大熱有毒,行藥勢,殺百邪惡氣"。酒宜暫而少,不宜久而多。故庶免為其所虐,而不可太飲過多,飲雖可陶冶性情,使血脈流通,然過嗜則招風、敗腎、爛腸、腐脅莫過于此。少飲利人,多飲則害。孫思邈說:“飲酒不欲使多,多則速味之為佳,勿令至醉,即終身百病不除。久飲酒者,腐爛腸胃,潰髓蒸筋,傷神損壽。”他認為酒醉對人體損害甚大,故謂:“飲酒至醉為忌。”“一月之忌者,暮無大醉,夜醉損一月之壽。”更不可醉以行房:“醉飽莫行房,五臟皆翻覆”。“醉飽交接,小者面暗咳嗽,大者傷絕臟脈損命。”


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責任編輯:食品網1

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